Tria genera bonorum;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Ut non sine causa ex iis memoriae ducta sit disciplina. Primum in nostrane potestate est, quid meminerimus? Duo Reges: constructio interrete. Quod autem satis est, eo quicquid accessit, nimium est; Facillimum id quidem est, inquam. Maximas vero virtutes iacere omnis necesse est voluptate dominante. Quae iam oratio non a philosopho aliquo, sed a censore opprimenda est. Ad quorum et cognitionem et usum iam corroborati natura ipsa praeeunte deducimur.

Tum ego: Non mehercule, inquam, soleo temere contra Stoicos, non quo illis admodum assentiar, sed pudore impedior;

Quos qui tollunt et nihil posse percipi dicunt, ii remotis sensibus ne id ipsum quidem expedire possunt, quod disserunt.
Bork
Nec mihi illud dixeris: Haec enim ipsa mihi sunt voluptati, et erant illa Torquatis.
Quae sunt igitur communia vobis cum antiquis, iis sic utamur quasi concessis;

Bork: Quamquam non negatis nos intellegere quid sit voluptas, sed quid ille dicat.
Bork: Unum nescio, quo modo possit, si luxuriosus sit, finitas cupiditates habere.
Paria sunt igitur.: Illa sunt similia: hebes acies est cuipiam oculorum, corpore alius senescit;

Quare attendo te studiose et, quaecumque rebus iis, de quibus hic sermo est, nomina inponis, memoriae mando;
An hoc usque quaque, aliter in vita?
Tum Quintus: Est plane, Piso, ut dicis, inquit.
Si verbum sequimur, primum longius verbum praepositum quam bonum.
Aliter enim nosmet ipsos nosse non possumus.
Id quaeris, inquam, in quo, utrum respondero, verses te huc atque illuc necesse est.

Te ipsum, dignissimum maioribus tuis, voluptasne induxit, ut adolescentulus eriperes P. Negat enim tenuissimo victu, id est contemptissimis escis et potionibus, minorem voluptatem percipi quam rebus exquisitissimis ad epulandum. Semper enim ita adsumit aliquid, ut ea, quae prima dederit, non deserat. Id enim volumus, id contendimus, ut officii fructus sit ipsum officium. Quae fere omnia appellantur uno ingenii nomine, easque virtutes qui habent, ingeniosi vocantur. Levatio igitur vitiorum magna fit in iis, qui habent ad virtutem progressionis aliquantum. Nondum autem explanatum satis, erat, quid maxime natura vellet. At ego quem huic anteponam non audeo dicere;

A primo, ut opinor, animantium ortu petitur origo summi boni. Etenim semper illud extra est, quod arte comprehenditur. Itaque vides, quo modo loquantur, nova verba fingunt, deserunt usitata. Omnes enim iucundum motum, quo sensus hilaretur. Ostendit pedes et pectus. Virtutis, magnitudinis animi, patientiae, fortitudinis fomentis dolor mitigari solet. Teneo, inquit, finem illi videri nihil dolere. Nec lapathi suavitatem acupenseri Galloni Laelius anteponebat, sed suavitatem ipsam neglegebat; Refert tamen, quo modo. Quod autem principium officii quaerunt, melius quam Pyrrho; Servari enim iustitia nisi a forti viro, nisi a sapiente non potest. Erat enim Polemonis.

Societatem coniunctionis humanae munifice et aeque tuens
iustitia dicitur, cui sunt adiunctae pietas, bonitas,
liberalitas, benignitas, comitas, quaeque sunt generis
eiusdem.

Hi autem ponunt illi quidem prima naturae, sed ea seiungunt
a finibus et a summa bonorum;